Duchovní hloubka, liturgická střídmost, ekumenická šíře a mír jako kámen zkoušky pravdy. – Archimandrita dr. Andreas‑Abraham Thiermeyer
I. Pontifikát ve znamení prvních slov: „Pokoj vám“
Když byl 8. května 2025 zvolen papežem Robert Francis Prevost a přijal jméno Lev XIV., nezačal jeho pontifikát programovým heslem, nýbrž velikonočním oslovením: „Pokoj vám.“¹ Tato první slova byla víc než zbožnou formulí. V průběhu prvního roku se stala vnitřním klíčem k pochopení jeho pontifikátu. Vatican News ve zpětném pohledu rozpoznává čtyři určující linie: mír, jednotu, odpovědný přístup k umělé inteligenci a recepci 2. vatikánského koncilu.²
Den 8. května 2026, první výroční den svého zvolení, neslavil Lev XIV. triumfálním předváděním sebe sama, nýbrž poutí do Pompejí, do svatyně Panny Marie Růžencové. Tam se modlil, setkal se s nemocnými a lidmi se zdravotním postižením a navázal na postavu svatého Bartola Longa, jehož dílo bylo zvláštním způsobem zaměřeno na chudé, sirotky a lidi na okraji společnosti.³ Už zde se jasně ukazuje jeden ze základních rysů tohoto pontifikátu: Lev XIV. nechápe papežský úřad především jako centrum církevně‑politického řízení, ale jako duchovní službu shromažďovat, uzdravovat a budovat pokoj.
II. Cesta Lva: duchovně‑intelektuální putování — mnich v papeži
Robert Francis Prevost se narodil 14. září 1955 v Chicagu. Studoval matematiku na Villanovově univerzitě, roku 1977 vstoupil do Řádu svatého Augustina, roku 1981 složil slavné sliby a v roce 1982 přijal kněžské svěcení.⁴ Jeho římské vzdělání v kanonickém právu na Angelicu, doktorská práce o úřadu a autoritě místního představeného v augustiniánském řádu a dlouholetá služba v Peru spojují tři linie, které nesou i jeho pontifikát: duchovní společenství, právní přesnost a misijní blízkost člověku.⁵
Proto nelze Lva XIV. redukovat na označení „první papež ze Spojených států“. Je to sice mediálně přitažlivé, ale duchovně zkratkovité. Především je prvním papežem z Řádu svatého Augustina. Jeho papežské heslo In Illo Uno Unum — „V tom jednom jsme jedno“ — pochází z Augustinova výkladu 127. žalmu a je téměř stručnou syntézou jeho pontifikátu: jednota nevzniká uniformitou, ale skrze Krista.⁶
Mnich v papeži se neprojevuje vytržením v odtažitosti od světa, nýbrž určitým stylem vedení: naslouchajícím, uspořádávajícím a zaměřeným na společenství. Lev XIV. nevychází z čistě akademické dráhy, je ale intelektuálně formován. Nevyrůstá pouze v kuriálním prostředí, ale zná římský řád. Nepřichází z diplomatických kruhů, přesto hovoří jazykem světové církve. V Peru působil jako pastýř, formátor, kanonista, soudní vikář, rektor semináře a biskup v Chiclayu; později byl jmenován prefektem Dikasteria pro biskupy a členem několika dalších dikasterií, včetně Dikasteria pro východní církve.⁷
Právě tato životní dráha vysvětluje jeho duchovní střed: Lev XIV. není papežem velkých hesel, nýbrž klidné a uspořádané koncentrace. Nevyhledává polarizaci, ale rozlišování. Vyhýbá se hlučným gestům, aniž by byl slabý. Jeho autorita má monastický ráz: nechce přesvědčovat nátlakem, nýbrž vést ke středu.
III. Jeho pojetí liturgie: tradice a reforma bez logiky zlomu
Chápání liturgie se u Lva XIV. zatím vyznačuje především jednou programovou linií: plnou věrností liturgické tradici i reformě chtěné 2. vatikánským koncilem. Ve svém projevu k účastníkům kurzu Papežského liturgického institutu u sv. Anselma dne 17. listopadu 2025 výslovně zdůraznil tento dvojí rozměr: věrnost tradici a věrnost reformě podle Sacrosanctum Concilium.⁸
Lev XIV. se tak nestaví ani na stranu restaurativního návratu před liturgickou reformu, ani na stranu banální rétoriky pokroku. Jeho liturgický přístup je střídmý, mystagogický a pastorační. Hovoří o liturgickém vzdělávání, o formaci lektorů, o důstojnosti slavení, o plodné účasti, o péči o liturgii hodin, o lidové zbožnosti i o liturgii, která respektuje rozličnou citlivost a přitom zůstává „střízlivá ve své slavnostnosti“.⁹
Právě zde se nachází důležitý klíč k současné krizi kolem starší římské liturgie. Lev XIV. si zřejmě uvědomuje: liturgickou otázku nelze řešit pouze prostřednictvím disciplíny. Tam, kde je obnovená liturgie slavena povrchně, improvizovaně, esteticky chudě či duchovně prázdně, vzniká vakuum — a toto vakuum bývá nezřídka zaplňováno protiidentitárními formami vazby na tradici.¹⁰
Právě proto jeho odpovědí není prostě více zákazů. Odpovídá spíš takto: více formace, více důstojnosti, více hloubky, více svátostného vědomí. Liturgie nemá být jevištěm církevní sebereprezentace, nýbrž účastí na Kristově Pasše.¹¹
IV. Krize kolem Kněžského bratrstva sv. Pia X. (SSPX) jako kámen zkoušky: uzdravovat jednotu, aniž by se zastírala pravda
Ohlášená biskupská svěcení Kněžského bratrstva sv. Pia X. dne 1. července 2026 bez papežského mandátu představují první velkou ekleziologickou zkoušku tohoto pontifikátu.¹² V únoru 2026 Vatikán bratrstvo varoval, že takový krok by mohl znamenat „rozhodující roztržku“ v církevním společenství a mít závažné následky. Zároveň kardinál Víctor Manuel Fernández jménem Svatého stolce nabídl obnovení teologických rozhovorů — ovšem za podmínky, že plánovaná svěcení budou odložena.¹³
Bratrstvo tuto podmínku odmítlo a trvalo na tom, že svěcení jsou nezbytná pro jeho další existenci. Podle zprávy agentury AP SSPX argumentuje mimo jiné tím, že z biskupů vysvěcených roku 1988 zůstali již pouze dva a že je třeba zajistit další pastorační správu celosvětových struktur bratrstva.¹⁴
Lev XIV. se tak ocitá před dvojím úkolem. Na jedné straně musí jasně říct: biskupská svěcení bez papežského mandátu porušují viditelné communio církve v jeho samotném jádru.¹⁵ Na straně druhé však nesmí paušálně stavět do podezření věřící, kteří mají hluboký vztah k tradici, a přitom chtějí zůstat v plném společenství s Římem. Rozhodující formule by mohla znít: ano tradici — ne paralelní církevnosti.
Právě zde se ukazuje skutečná zralost pontifikátu: nikoli v maximální tvrdosti, ale ani v pastorační nejasnosti. Lev XIV. musí chránit pravdivé communio a současně ponechávat otevřené cesty návratu. Církev nesmí ránu zakrývat — ale nesmí ani zapomínat, že rány jsou tu proto, aby se uzdravovaly.¹⁶
V. Ekumena: Východ jako škola katolické šíře
Druhým těžištěm tohoto prvního roku je ekumena, zvláště vztah k východním církvím. Lev XIV. si k tomu přináší jak biografické, tak teologické předpoklady: byl členem Dikasteria pro východní církve a jako augustinián zná otázku církevní jednoty nejen institucionálně, nýbrž především duchovně.¹⁷
Dne 5. února 2026 přijal mladé kněze a mnichy orientálních pravoslavných církví. V tomto setkání ocenil historické a kulturní rozdíly mezi církvemi jako „podivuhodnou mozaiku“ společného křesťanského dědictví a povzbudil k vzájemné podpoře, aby křesťané rostli ve společné víře v Krista, „který je posledním pramenem našeho pokoje“.¹⁸
Tento ekumenický jazyk je pozoruhodný. Není diplomaticky prázdný, nýbrž duchovně hutný. Lev XIV. nehovoří o ekumeně jako o církevně‑politickém projektu, ale jako o obrácení srdce. Východ zde nevystupuje jako problém, nýbrž jako připomínka: katolická jednota neznamená uniformitu, ale obohacující rozmanitost. Žije ze společného středu, jímž je Kristus, a připouští legitimní liturgickou, duchovní i disciplinární pluralitu.¹⁹ Pravá katolicita snese velkorysou různorodost.
Zvláště s ohledem na řecké opatství Grottaferrata u Říma, na řecko‑katolické eparchie Lungro (jižní Itálie) a Piana degli Albanesi (Sicílie), které představují živou byzantskou přítomnost v Itálii, by tento pontifikát mohl otevřít zvláštní příležitosti. Pokud chtějí Řím a východní církve skutečně zviditelnit, že jednota je možná bez pohlcení, jsou zapotřebí konkrétní místa setkávání: společné modlitby, monastická pohostinnost, patristická studia, liturgická formace, setkávání mládeže a dialogické prostory nesené biskupskou autoritou.²⁰ Grottaferrata by se v tomto ohledu mohla — právě za tohoto pontifikátu — znovu stát „korunním klenotem“.
VI. Politika pokoje: neozbrojený a odzbrojující mír
Žádné téma nepoznamenalo první rok pontifikátu Lva XIV. tak viditelně jako mír. Vatican News zaznamenal více než čtyři sta mírových apelů během prvního roku jeho služby.²¹ Klíčovým pojmem se stal výraz „neozbrojený a odzbrojující mír“.²²
Ve svém poselství ke Světovému dni míru 2026 Lev XIV. tento pojem výslovně přejímá. Mír, o němž mluví, není pouhou diplomatickou stabilitou, nýbrž pokojem zmrtvýchvstalého Krista: pokorným, vytrvalým, nezaloženým na násilí, ale na „tiché revoluci“ odzbrojených srdcí.²³
Zároveň tento mír nezůstává pouze vnitřní. Lev XIV. se v průběhu prvního roku opakovaně vyslovoval proti válce a násilí. Vatican News zvláště připomíná jeho první Regina coeli s výzvou „Už nikdy válku“, mši na Květnou neděli 29. března 2026 a modlitební vigilii za mír v bazilice sv. Petra 11. dubna 2026.²⁴
Jeho mírová politika tedy není neutralitou z obavy. Je to duchovní konfrontace s mocnými tohoto světa. Lev XIV. nevystupuje jako stranický vůdce, ale jako svědek pravdy, která je silnější než logika moci: žádný mír nemůže trvale vyrůst z ponížení, zbrojení, odvety či geopolitického cynismu. Mír potřebuje pravdu, spravedlnost, milosrdenství a ochotu nepřikovat nepřítele navždy k jeho nepřátelství.²⁵
VII. Střet s mocnými: tichá pevnost místo hlučné ideologie
Lev XIV. nepůsobí jako papež, který by teatrálně vyhledával světovou politiku. Avšak světová politika si jej nachází. Jeho první rok ukazuje: kdo říká „mír“, dostává se nutně do konfliktu s těmi silami, které žijí z války, strachu, polarizace a logiky síly.²⁶
Přesto Lev XIV. není politickým aktivistou. Mluví z logiky evangelia. Právě to činí jeho hlas zároveň zranitelným i nebezpečným: zranitelným, protože za ním nestojí žádná armáda; nebezpečným, protože narušuje morální sebeospravedlňování mocných.²⁷
Jeho slovo o míru proto není sentimentální. Je soudem nad světem, který chce mír, ale žehná zbraním; slibuje bezpečí, ale produkuje strach; dovolává se lidských práv, ale obětuje lidi.²⁸ V tomto smyslu stojí Lev XIV. zřetelně v linii Lva XIII.: sociální otázka, politické uspořádání a církevní pravda patří k sobě.²⁹ Papež není světovým prezidentem — ale není ani papežem v sakristii, ani „ministrantem mocných“. Od oltáře pronáší evangelium do dějin.
VIII. Bilance: pontifikát shromažďování
Po jednom roce nelze pontifikát Lva XIV. ještě hodnotit definitivně. Jeho profil se však již rýsuje.
Je to papež duchovního usebrání.
Je to papež augustinovské jednoty.
Je to papež liturgické formace namísto liturgické ideologie.
Je to papež ekumenické šíře, zvláště vůči křesťanskému Východu.
Je to papež míru — ne jako politického sloganu, ale jako zvěstovatel evangelia.
A je to papež, který v krizi (jednání s SSPX) bude muset ukázat, zda je možné léčit, aniž by se zastírala pravda.³⁰
Snad právě v tom spočívá signatura tohoto prvního roku: Lev XIV. se nepokouší udržet církev pohromadě výkonem moci. Pokouší se ji znovu přivést k jejímu středu. Tímto středem je Kristus — jediný Pán, v němž se mnozí stávají jedním.
Závěr
Rok po svém zvolení stojí papež Lev XIV. před velkými úkoly: liturgickým usmířením, prohloubením ekumeny, hlásáním míru ve zraněném světě a uchováním církevního communia v době narůstající polarizace.
Jeho dosavadní síla neleží ve spektakulárních reformních aktech, nýbrž v duchovním základním postoji: léčit jednotu, aniž by se zatemňovala pravda. To není snadná cesta. Ale možná je to jediná skutečně katolická cesta.
Církev totiž nežije z táborů, z ideologií, z nostalgie ani z přizpůsobení. Žije z Krista. A tam, kde z Krista žije, může pojmenovávat rány, aniž by obětovala lidi; vymezovat hranice, aniž by zatvrdila srdce; hlásat mír, aniž by ustupovala od pravdy.³¹
Poznámky pod čarou
¹ Srov. první projev papeže Lva XIV. po volbě dne 8. května 2025, in: L’Osservatore Romano, 9. května 2025.
² Srov. Vatican News, „Ein Jahr Leo XIV.: Frieden, Einheit und Konzil“, 8. května 2026.
³ Srov. Associated Press (AP News), zpráva o pouti papeže Lva XIV. do Pompejí dne 8. května 2026; k osobnosti Bartola Longa viz LThK³, sv. 2, heslo „Longo, Bartolo“, Freiburg i. Br. 1994, sl. 1123–1124.
⁴ Srov. oficiální biografický profil papeže Lva XIV. na vatican.va; dále Annuario Pontificio 2026, Città del Vaticano 2026, s. 18–21.
⁵ Srov. tamtéž; k dějinám augustiniánského řádu viz LThK³, sv. 1, heslo „Augustiner“, Freiburg i. Br. 1993, sl. 1325–1332.
⁶ Srov. Augustinus, Enarrationes in Psalmos 127,3; k tomu RGG⁴, sv. 1, heslo „Augustinus“, Tübingen 1998, sl. 980–990.
⁷ Srov. vatican.va, biografie papeže Lva XIV.; ke struktuře římské kurie viz apoštolská konstituce Praedicate Evangelium, 19. března 2022.
⁸ Srov. Leo XIV., Discorso al Pontificio Istituto Liturgico Sant’Anselmo, 17. listopadu 2025, in: vatican.va; 2. vatikánský koncil, konstituce Sacrosanctum Concilium, 4. prosince 1963.
⁹ Srov. tamtéž.
¹⁰ Srov. Joseph Ratzinger, Der Geist der Liturgie. Eine Einführung, Freiburg i. Br. 2000; Benedikt Kranemann, Liturgie nach dem Konzil, Freiburg i. Br. 2014.
¹¹ Srov. Romano Guardini, Vom Geist der Liturgie, Freiburg i. Br. 1918; František, apoštolský list Desiderio desideravi, 29. června 2022.
¹² Srov. Priesterbruderschaft St. Pius X., Erklärung vom 2. Februar 2026; CIC 1983, can. 1013; can. 1387 (n. F.).
¹³ Srov. AP News, zpráva o reakci Svatého stolce na oznámená svěcení SSPX, únor 2026.
¹⁴ Srov. tamtéž.
¹⁵ Srov. 2. vatikánský koncil, Lumen gentium 18–23; CIC 1983, can. 751; LThK³, sv. 9, heslo „Schisma“, Freiburg i. Br. 2000, sl. 134–136.
¹⁶ Srov. Jan Pavel II., motu proprio Ecclesia Dei adflicta, 2. července 1988; Benedikt XVI., Begleitbrief zu Summorum Pontificum, 7. července 2007.
¹⁷ Srov. oficiální profil papeže Lva XIV. na vatican.va; Jan Pavel II., encyklika Orientale lumen, 2. května 1995.
¹⁸ Srov. Vatican News, zpráva o setkání papeže Lva XIV. s orientálními pravoslavnými kněžími a mnichy dne 5. února 2026.
¹⁹ Srov. 2. vatikánský koncil, dekret Orientalium Ecclesiarum, 21. listopadu 1964, čl. 1–6.
²⁰ Srov. Robert F. Taft, The Byzantine Rite. A Short History, Collegeville 1992; Yves Congar, Chrétiens désunis. Principes d’un œcuménisme catholique, Paris 1937; k územnímu opatství Grottaferrata viz LThK³, sv. 4, heslo „Grottaferrata“, Freiburg i. Br. 1995, sl. 1048–1050.
²¹ Srov. Vatican News, „Über 400 Friedensappelle im ersten Jahr des Pontifikats“, 8. května 2026.
²² Srov. Leo XIV., Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2026, 8. prosince 2025, in: vatican.va.
²³ Srov. tamtéž; k teologii míru viz Druhý vatikánský koncil, pastorální konstituce Gaudium et spes 77–90; LThK³, sv. 8, heslo „Friede“, Freiburg i. Br. 1999, sl. 457–465.
²⁴ Srov. Vatican News, Rückblick auf die Friedensinitiativen Papst Leos XIV. im ersten Pontifikatsjahr, 8. května 2026.
²⁵ Srov. Jan XXIII., encyklika Pacem in terris, 11. dubna 1963; Jan Pavel II., Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2002; František, encyklika Fratelli tutti, 3. října 2020, čl. 225–270.
²⁶ Srov. Hans Maier, Kirche und Gesellschaft, München 1972; týž, Revolution und Kirche, Freiburg i. Br. 2006.
²⁷ Srov. Joseph Ratzinger, Werte in Zeiten des Umbruchs, Freiburg i. Br. 2005; Walter Kasper, Katholische Kirche. Wesen – Wirklichkeit – Sendung, Freiburg i. Br. 2011, s. 293–324.
²⁸ Srov. Augustinus, De civitate Dei XIX, 11–17; Reinhold Schneider, Las Casas vor Karl V., Frankfurt a. M. 1966.
²⁹ Srov. Lev XIII., encyklika Rerum novarum, 15. května 1891; LThK³, sv. 6, heslo „Leo XIII.“, Freiburg i. Br. 1997, sl. 827–832; RGG⁴, sv. 5, heslo „Leo XIII.“, Tübingen 2002, sl. 327–329.
³⁰ Srov. Benedikt XVI., Ansprache an die Römische Kurie zur „Hermeneutik der Reform“, 22. prosince 2005; František, motu proprio Traditionis custodes, 16. července 2021; Leo XIV., Discorso al Pontificio Istituto Liturgico Sant’Anselmo, 17. listopadu 2025.
³¹ Srov. 2. vatikánský koncil, Lumen gentium 1; 8; 13; Jan Pavel II., encyklika Ut unum sint, 25. května 1995; Hubert Wolf, Krypta. Unterdrückte Traditionen der Kirchengeschichte, München 2015.
Zdroj: Kath.net
Foto: Vatican News
Katolické noviny nabízí všechny články zdarma. Náš provoz se však neobejde bez nezbytné finanční podpory. Pokud se Vám Katolické noviny líbí, budeme vděčni za Vaši pomoc. Číslo účtu: 2202574896 / 2010 Děkujeme
